Los Angelesin kaupunginvaltuusto isännöi HAPA-päivää 19. toukokuuta laajemmassa AAPI-perintökuukauden yhteydessä. Sinä päivänä he keskustelevat HAPA-amerikkalaisten (osittaista Aasian tai Tyynenmeren saarten syntyperää olevat amerikkalaiset) yleisyys ja nykyaikainen kehitys. Heidän ilmoituksensa sanamuoto viittaa myös epämääräisesti suurempaan tavoitteeseen tehdä tästä kaupunginlaajuinen loma, vaikka se on epäselvää.
Keskustelu sanan hapa ympärillä on ansainnut pitkään laajempaa keskustelua , eikä vain pienissä sekaasialaisten ja sekhavaijilaisten alaryhmissä. Huomaan, että useimmat tapaamani aasialaiset tietävät sanan (ja koska se on havaijilainen sana, kaikki tapaamani havaijilaiset tietävät sen), mutta ei-aasialaisille ja ei-havaijilaisille se on silti jonkinlainen uusi käsite. Ja koska maailma globalisoituu jatkuvasti nopeammin, enemmän ihmisiä pitäisi saada tähän keskusteluun.
Joten, puhutaan siitä. Mitä hapa tarkoittaa Miksi ei-havaijilaiset käyttävät sitä, vaikka se on havaijilainen sana? Ja kenen pitäisi pystyä käyttämään sitä ja miksi?
Mikä (ja kuka) on hapa?
Sekä Wikipedia että Dictionary.com määrittelevät löyhästi hapa-ihmisen henkilöksi, joka on sekoittunut jonkinlaiseen aasialaiseen perintöön. Kokemukseni kalifornialaisena syntynyt ja kasvanut, useimmat ihmiset ovat lähestyneet sanaa myös tällä määritelmällä. Ei joka seka-aasialaiset käyttivät tätä termiä, mutta ne, jotka väittivät sen melko rennosti.
Hapan alkuperä ei kuitenkaan ole koskaan ulottunut mantereen asukkaille. Hapa tarkoittaa pohjimmiltaan vain puolikasta, mukautettu kristillisistä lähetyskouluista 1800-luvulla kielikuilujen kuromiseksi . Myöhemmin sitä sovellettiin lapsille, joilla oli sekä syntyperäisiä havaijilaisia että ulkomaisia (haole) vanhempia, yhdistettynä ilmaisun hapa haole luomiseen. Vaikka jotkut käyttävät edelleen suurempaa lausetta, monet lyhentävät sen usein tiukasti hapaksi.
Ja vaikka sanan alkuperä on juurtunut kolonialismiin, monet väittävät, että sanan alkuperällä ei ole koskaan ollut negatiivista kontekstia, koska alkuperäisen havaijilaisen kulttuurin sisällä, jos pystyit jäljittämään juuresi takaisin Havaijiin jollakin tavalla, olit havaijilainen, yksinkertainen ja yksinkertainen. Negatiiviset konnotaatiot tulivat myöhemmin , kun ulkomaalaiset alkoivat kitkeä havaijilaista elämää: lähetyssaarnaajien vaikutus (jotka ovat historiallisesti vahingoittaneet melkein kaikkea, mihin he koskettivat), massaviljelyn käyttöönotto Havaijin monimutkaiset ekosysteemit ja konkreettiset seuraukset , ja tietysti Yhdysvaltain hallituksen härkäsarve, joka käytti veren kvanttilakeja rajoittaakseen havaijilaisten maanomistuskelpoisuutta.
hymyilevät ystävät kausi 2
Joten tänään saatat saada erilaisia vastauksia siitä, onko hapa hyvä vai huono sana erityisesti havaijilaisessa kontekstissa. Vanha radiomentorini, itse hapa-haole, käytti sanaa aina hellästi, mutta silti hän kertoi ennakkoluulojen kasvamisesta. Mutta näinä päivinä näyttää siltä, että painavampi ongelma on käsillä olevan havaijin alkuperäiskansojen omaksuminen sanan takaisin havaijilaisille.
Satunnainen(?) antaminen
Hapa alkoi saada laajaa käyttöä mantereen seka-aasialaisten keskuudessa 90-luvulla, kun korkeakouluopiskelijaryhmät (erityisesti U.C. Berkeley's Hapa Issues Forum) alkoivat käyttää termiä tärkeimpänä tunnisteena. Seka-aasialaiset eivät olleet kuulleet termiä aiemmin, mutta siitä tuli jonkinlainen kutsu kotiin – sana, jonka he luulivat olevan vain heille, tarjoten lopulta heille oman identiteetin, eikä heidän enää tarvinnut valita kaistaa.
Äärimmäisen ajattelevassa ja oivaltavassa esseessä NPR' s Code Switch, toimittaja Akemi Johnson kuvailee kokemustaan sanasta sellaisenaan:
Auringonlasku Waikikissa: Mai taisia siemailevat turistit tungosivat rantahotellin baarissa. Kun palvelin huomasi ystäväni ja minut, hän näytti rentoutuvan. Ah, hän sanoi hymyillen. Kaksi hapa tyttöä.
Hän kysyi, olimmeko Havaijilta. Emme olleet. Olemme molemmat asuneet Honolulussa – ystäväni asuu siellä nyt – mutta olemme kotoisin Kaliforniasta. sillä ei ollut väliä. Sillä hetkellä hän tunnisti sekarotuisen taustamme ja käytti hapaa kuin salaista kädenpuristusta, mikä vihjasi, että olimme hänen kanssaan linjassa: sisäpiiriläiset emmekä turistit.
epätäydelliset valettuKuten monet monirotuiset aasialaisamerikkalaiset, tunnistan itseni hapaksi, osittain havaijilaiseksi sanaksi, joka on levinnyt saarten ulkopuolelle kuvaamaan kaikkia aasialaisia tai Tyynenmeren saarilaisia. Kun opin termin ensimmäistä kertaa yliopistossa, sen käyttäminen tuntui kiihottavalta temperoidulla tavalla, kuin olisin pukeutunut kauniiseen mekkoon, johon minulla ei ollut varaa. Hapa vaikutti kaukaisten onnellisten sekarotuisten ihmisten identiteetiltä, ihmisiltä, jotka olivat normaalisti kasvaneet Havaijilla, ilman Chikin pilkkaamista, sotkettua ääntämistä tai kysymyksiä siitä, mitä he ovat.
Ajan myötä, kun yhä useammat ihmiset kutsuivat minua hapaksi, annoin itseni omaksua sanan. Se on termi, joka selittää kuka olen ja yhdistää minut muihin hetkessä. Se on termi, joka luo yhteisöllisyyden tunteen samanlaisten elämänkokemusten ja identiteettikysymysten ympärille.
Akemi Johnson, Kuka saa olla 'Hapa'?
Monille meistä hapa oli salainen kädenpuristus, lohdutuksen lähde muuten määrittelemättömässä olemassaolossa. Hapa vahvisti perintöämme ja sai meidät tuntemaan, ettei meidän tarvinnut yrittää niin kovasti ollaksemme tavalla tai toisella. Meidän ei tarvinnut olla oikeanlaisia aasialaisia, eikä meidän tarvinnut tuntea olomme oudolta, kun emme olleet niin täysin valkoisia. Voisimme vain sanoa, että olimme hapa ja jättää asian siihen. Ei enää yrittää olla millään tavalla, ei enää yrittää selittää keitä olimme; nimi kasvoillamme, voisimme vain olla keitä olimme ytimessämme.
ajaton tv-ohjelma
Tämä on kuitenkin edelleen määräraha, vaikka se on hyvää tarkoittavaa tahansa. Jopa Hapa Issues Forumin haarakonttorin perustaja on ennätyksellisesti tuominnut kenen tahansa muun kuin havaijilaisten käytön:
Se, että aasialaiset, erityisesti japanilaiset amerikkalaiset, käyttävät tätä symbolista sanaa, ikään kuin se olisi heidän omansa, näyttää symbolisesti heijastavan tapaa, jolla eurooppalaiset amerikkalaiset valtasivat alkuperäisen Havaijin maan, ja nyt sen omistavat eurooppalaiset amerikkalaiset, japanilaiset ja japanilaiset amerikkalaiset ja muut aasialaisamerikkalaiset etniset ryhmät, jotka hallitsevat havaijin alkuperäisväestöä omassa maassaan numeerisesti ja taloudellisesti.
Wei Ming Dariotis, Hapa: Voiman sana
Se on tilanne, joka on traagisesti upotettu kolonisaation traumoihin useilla rintamilla. Haavoittunein osapuoli on tietysti havaijilaiset hapat, joilla on täysi oikeus vaatia takaisin kaikki, mikä heiltä vietiin, mukaan lukien itse sana. Ja vaikka suhtaudun nyt kriittisesti sanan käyttöön missään kontekstissa, johon ei liity havaijilaisia, en voi olla tuntematta edelleen myötätuntoa Manner-aasialaisia kohtaan, jotka etsivät sanaa alun perin vain yhteiskunnallisen rodullisen eristyneisyyden vuoksi.
Rotu rakennelmana on edelleen suhteellisen moderni käsite, ja se on suunniteltu pitämään tietyt kansat vallassa ja toiset kansojen vallassa. Sellaisenaan sekarotuiset ihmiset ovat aina valloittaneet kiusallisen rajan, joka jättää paljon tilaa vieraantumiselle ja hämmennykselle. Etenkin seka-aasialaisilla on outo paikka aasialaisten amerikkalaisten kohtaaman erityisen vieraantumisen vuoksi.
Siksi minun näkökulmastani oli aivan luonnollista, että takertuimme sanaan, joka näytti pintatasolla kuvaavan meitä dehumanisoimatta meitä. Siitä huolimatta, se ei koskaan ollut meidän sanamme käyttää, ja meidän on hyväksyttävä se.
Sanan arvo
Hapa on juurtunut havaijilaiseen kulttuuriin ja historiaan. Se on osa tuhansien havaijilaisten perintöä, ja se tulee aina merkitsemään heille enemmän kuin kenellekään muulle. Ja vaikka joillakin havaijilaisilla ei ehkä ole ongelmia mantereen asukkaiden kanssa, jotka käyttävät termiä (kuten Johnson totesi), lopulta mantereen asukkaiden käyttämä termiä on edelleen omaksumista, jatkuvaa siirtomaavauriota. Monet havaijilaiset ovat vastustaneet tätä yhteistoimintaa, ja vaikka vain harvat niin tekivät, heidän syynsä ovat riittävän vahvoja.
Ja olen tässä täysin ja täysin rehellinen: Kesti kauan poistaa sana sanavarastostani. Varsinkin Kaliforniassa tätä sanaa käytettiin yleisesti kuvaamaan kaltaisiani lapsia. Koko opiskeluni ajan, yläasteesta yliopistoon, minä ja muut sekalaiset lapset kysyimme toisiltaan luonnollisesti kultaisen kysymyksen: sinäkin olet hapa, eikö niin? Ymmärtäminen, että jokin, jota olin aina pitänyt identiteettini ydinosana, ei koskaan ollut minun alkuunkaan, oli hätkähdyttävä herääminen, ja sitä seurannut laskelma oli outo, nöyryyttävä kokemus.
Siitä huolimatta tiesin aina, että oikea tapa on luopua sanasta ja löytää omani. Ja asia on siellä ovat monet ihmiset voivat valita sanoja, jotka eivät ole hapa. Termi Blasiania käytetään edelleen laajalti mustien/aasialaisten sekalaisten kanssa , ja nyt olen jopa huomannut nuorempi sukupolvi, joka pitää valkoisten/aasialaisten ihmisten termistä Wasian . Sekalaiset japanilaiset tunnetaan nimellä haafu, vaikka termillä on omat matkatavaransa , kun taas äitini sukupolven ihmiset käyttivät laajasti termiä euraasia (ja monet käyttävät edelleen).
kuinka monta unssia on stanley-kuppi
Viime kädessä on kyse siitä, mikä sopii sinulle parhaiten. Itse en ole täysin tyytyväinen mihinkään näistä termeistä itselleni, joten olen oletusarvoisesti kutsunut itseäni vain sekalaiseksi, ja se tuntuu lisää mukavampaa kuin hapa koskaan, koska se on sana tekee kuulu minulle. Aikuiselämässäni se tuntuu erityisen sopivalta, koska suurin osa ystävistäni on ollut yleensä Mixed. Melkein sanoisin, että suhtaudun enemmän Mixed American -kokemukseen kuin tiukasti aasialaisamerikkalaiseen kokemukseen, ja se on minun omakseni, aivan kuten hapa on havaijilaisten omistettava.
Kun on kyse rodusta, sanat eivät ole vain sanoja: niillä on konkreettinen merkitys, jota meidän on kunnioitettava ja kunnioitettava. Tänä vuonna olen useista syistä viettänyt paljon aikaa Portlandissa, Oregonissa, ja olen ymmärtänyt, että se on havaijilaisten suuri kaupunki mantereella – mikä tarkoittaa, että paljon hapaista. Ja hapan omistamia yrityksiä on paljon hapan nimillä. (Suosikkini on kestävän kehityksen mukainen saippuakauppa Mama & Hapa's, joka kirkastaa mieltäni joka kerta kun astun sisään.) On aika taikuutta nähdä sanaa oikein käyttävien ihmisten keskuudessa, jotka väittävät, ilmentävät sitä ja omistavat sen.
Toivon, että kaikki seka-aasialaiset löytävät myös omanlaisensa taikuutensa ilman, että heidän tarvitsee ottaa sitä muilta.
(suositeltu kuva: Maridav/Getty Images)
